«Հին Ադրբեջանի» կեղծիք-առասպելը

10.09.2025, Լևոն ՓԱՐՈՍ

Ադրբեջանում նկատվում է «հաջողություններից գլխապտույտի» մի երևույթ։ Ալիևի ռեժիմը՝ Թուրքիայի աջակցությամբ, հաղթեց 2020 թվականի երկրորդ Արցախյան պատերազմում (Լեռնային Ղարաբաղում)։ 2023 թվականին Ադրբեջանը կայծակնային հարձակմամբ վերջնականապես վերացրեց հայկական Լեռնային Ղարաբաղի գոյությունը՝ ստիպելով այնտեղ ինքնահռչակ Արցախի Հանրապետությանը ցրվել։ Հայաստանի համար դա դարձավ ծանր պարտություն և ազգային ողբերգություն, որի հետևանքով երկիրը ներքաշվել է շարունակվող խորը ճգնաժամի մեջ։

Նավթագազային մեծ եկամուտների շնորհիվ Ադրբեջանի տնտեսությունը զգալիորեն աճում է։ Բաքուն, օգտվելով Ռուսաստանի դժվար իրավիճակից, դարձել է ռուսաստանյան պատժամիջոցների շրջանցման «զուգահեռ ներմուծման» միջանցք՝ շահույթ քաղելով Ռուսաստանի Դաշնության խնդիրներից։

Բացի այդ, Ադրբեջանը ձգտում է ամրապնդել կապերը Ուկրաինայի հետ և արդեն սկսել է բնական գազի մատակարարումներ դեպի Կիև՝ էներգետիկ ոլորտում համագործակցելու նպատակով։ Ավելին, պաշտոնական Բաքուն նույնիսկ նկատել է տալիս, որ պատրաստ է հանել Ուկրաինային զենք չմատակարարելու մինչ այժմ պահպանված էմբարգոն, եթե Մոսկվան շարունակի հարվածել իր շահերին, այսինքն՝ անհրաժեշտության դեպքում պատրաստ է զինել նաև Կիևին։

Բաքվում իրենց սկսել են զգալ տարածաշրջանային ազդեցիկ տերություն՝ հատկապես Իրանի թուլացման և Ռուսաստանի՝ Հարավային Կովկասում դիրքերի կորստի ֆոնին։ Այդ վստահությամբ Ադրբեջանը շարունակում է ուժի դիրքերից վարվել Հայաստանի հետ՝ մշտապես ճնշելով և տարածքային նոր պահանջներ ներկայացնելով։ Նշվում է նաև, որ Ադրբեջանն անուղղակի աջակցություն է ցուցաբերել Իսրայելին՝ նրա Իրանի դեմ գործողություններում։ Մասնավորապես, լուրեր կային, թե Բաքուն իր օդային տարածքը տրամադրել է իսրայելական ռազմաօդային ուժերին՝ Իրանում թիրախներ խոցելու համար։ Սա, բնականաբար, լարվածություն է առաջացրել Թեհրանի հետ հարաբերություններում։

Ռուսաստանում ևս կա մոտ 1.5 միլիոնանոց ադրբեջանական սփյուռք, որի մի մասը երկակի հավատարմությամբ է աչքի ընկնում։ Այդ մեծ համայնքում հզոր տնտեսական և նույնիսկ հանցավոր կապեր են ձևավորվել դեռևս 1990-ականներից, և առկա է «կանխիկով ամեն ինչ լուծելու» խորացած սովորույթ։ Այդ ամենը լրացուցիչ լծակներ են տալիս Բաքվին՝ ազդեցություն գործելու ռուսաստանյան միջավայրում։ Ադրբեջանում աճել է նաև ազգայնականության մակարդակը, ինչը որոշ հատվածների «գլուխն է պտտեցրել»։ Հաշվի առնելով, որ Ռուսաստանի զինված ուժերը գործնականում ամբողջությամբ ներքաշված են ուկրաինական ռազմաճակատում, Բաքուն ավելի ու ավելի հանդուգն վարք է դրսևորում տարածաշրջանում։ Այսօր Ադրբեջանն ունի շուրջ հինգ բանակային կորպուս, մոտ հարյուր մարտական ինքնաթիռ և ավելի քան 500 տանկ, ինչպես նաև սերտ ռազմական կապեր Թուրքիայի և Իսրայելի հետ։ Մինչդեռ Ռուսաստանը դժվարանում է նույնիսկ 10 լրացուցիչ կորպուս հատկացնել՝ Հարավային Կովկասում հնարավոր նոր ճակատ բացվելու դեպքում այն լիարժեքորեն ծածկելու համար։

Ռուսաստանի Դաշնությունը ընդհանուր առմամբ թուլություն է ցուցադրում՝ արդեն չորրորդ տարին ներքաշված լինելով ուկրաինական պատերազմի մեջ։ Հետևաբար, նախկինում Ռուսական և Սովետական կայսրությունների կազմի «ծայրամասային» շատ երկրներ սկսել են ավելի ինքնավստահ ու հանդուգն քաղաքականություն վարել։ Կովկասում, Արևելքում և ընդհանրապես աշխարհում ավանդաբար հարգում են միայն ուժեղներին, իսկ թույլերին հարվածում, թալանում և «ուտում» են։ Այս իրողությունը լիովին դուրս է բերում տարածաշրջանային ուժերի նոր դասավորությունը, որտեղ Ադրբեջանը փորձում է հանդես գալ ուժեղի դիրքից։

«Հին Ադրբեջան» և «ադրբեջանցիներ»

Ժամանակակից Ադրբեջանում, ինչպես նաև այլ հետխորհրդային որոշ երկրներում, հորինվել է «Հին Ադրբեջանի» մասին առասպել, որի միջոցով պաշտոնական քարոզչությունը փորձ է անում ադրբեջանցիներին ներկայացնել որպես հինավուրց ժողովուրդ այս տարածաշրջանում։ Այս մտացածին պատմության հիման վրա Բաքուն հավակնում է պատմական Հայաստանի հողերին, իսկ որպես լրացուցիչ «հիմնավորում» հիշատակում է նաև հին Կովկասյան Ալբանիան (հայկական աղբյուրներում՝ Աղվանք), ինչը հնարավորություն է տալիս աչք գցել նույնիսկ Հյուսիսային Կովկասի տարածքների վրա։ Բավական է հիշել ժամանակակից Ուկրաինայի փորձը, որտեղ դրվել էր «Ուկրաինա-Ռուս» հնագույն ծագման առասպելի հիմքը և «հինուկրաինացիների» պատմության կեղծ կոնցեպտը, և տեսնել, թե ի վերջո ուր կարող է հասցնել նման պատմությունն աղավաղող գաղափարախոսությունը։ (Արդեն հայտնի է, թե ինչ հետևանքների դա հանգեցրեց ինչպես Ուկրաինայում, այնպես էլ այլ երկրներում)։

«Ադրբեջան» անվանումն ինքնին առաջացել է պարսկերեն Ատրպատական (Ատրոպատենե) բառից։ Ատրոպատենեն պատմական մարզ և հին պետություն էր ներկայիս Իրանի հյուսիս-արևմուտքում, որը մոտավորապես համապատասխանում էր Իրանական (Հարավային) Ադրբեջանի նահանգին և մասամբ ընդգրկում էր նաև Կուր և Արաքս գետերից հարավ գտնվող տարածքները՝ այժմյան Ադրբեջանի Հանրապետության հարավ-արևելքում։ «Ատրպատական» բառի ուղիղ թարգմանությունն է «Աթուրի տիրույթ» (որտեղ Աթուրը անձնանուն է), և այն ծագում է Ատրոպատ կամ Ատրոպատենես առաջնորդի անունից, որը նշանակում էր «կրակի պահապան»։ Հին ժամանակներում այդ շրջանի բնակիչները կրակապաշտներ էին։ Ատրպատը (Ատրոպատենեսը) մ.թ.ա. 4-րդ դարում Միդիայում (Մարաստանում) Աքեմենյան սատրապ էր։ Նա սկզբում ծառայում էր Դարեհ III-ին, ապա Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից հաղթվելուց հետո անցավ Մակեդոնացու կողմը և նրա կայսրության կազմալուծումից հետո հիմնեց իր սեփական անկախ իշխանությունը տվյալ երկրամասում։

Ատրոպատենի դրան հաջորդող պատմությունը կապված է խոշոր կայսրությունների հետ. այն հերթով մտել է հնագույն Պարթևական և Սասանյան Իրանա-պարսկական կայսրությունների, ինչպես նաև Մեծ Հայքի կազմի մեջ։ Հետագայում այդ հնագույն մարզի անունը տարբեր ժողովուրդների մոտ ընդունել է մի շարք ձևեր. պարսիկներն այն կոչում էին «Ադրբադագան», հայերը՝ «Ատրպատական», արաբական աղբյուրները՝ «Ազերբայջան»։ Արդեն իսլամական դարաշրջանում արաբական ազդեցության ներքո անվանումը փոփոխություն կրեց և ստացավ ժամանակակից տեսքը՝ «Ադրբեջան»։

Պետք է ընդգծել, որ Ատրպատականի հնագույն բնակչությունն ազգագրական առումով բոլորովին այլ էր և որևէ առնչություն չուներ ժամանակակից Ադրբեջանի կամ ադրբեջանցի ժողովրդի հետ։ Սկզբնապես այնտեղ բնակվում էին իրանախոս (պարսկախոս) բնակիչներ և տեղաբնիկ (ավտոխթոն) մինչիրանական ցեղեր՝ հավանաբար արևելյան հատվածում կովկասյան լեզվաընտանիքի ներկայացուցիչներ, արևմտյան մասում՝ խուրրի-ուրարտական ցեղեր (որոնցից հետո ձևավորվել է հայ ազգությունը)։ Այսինքն՝ Ատրպատականի հնագույն բնակչությունը մեծամասամբ կազմված էր հնդեվրոպական ծագման (մարեր, պարսիկներ, նախահայեր) ժողովուրդներից և տեղացի կովկասյան բնիկներից։ Նրանք խոսում էին այժմ արդեն վերացած իրանական բարբառներով։ Հայտնի է, որ վաղ միջնադարում Ատրպատականի բնակչությունը հաղորդակցվում էր տեղական իրանական ազերի լեզվով, ինչպես նաև օգտագործում էր ստանդարտ պարսկերենը։ 10-րդ դարի արաբ պատմիչ ալ-Մասուդին գրում է. «Պարսիկները ժողովուրդ են, որ բնակվում է Մահաթի և Ադրբեջանի լեռներում մինչև Հայաստան և Առան, Բայլաքան և Դերբենդ, Ռեյ և Տաբարիստան, Մասքաթ և Շաբարան, Ջուրժան և Աբարշահար (այսինքն՝ Նիշապուր, Հերաթ և Մերվ), Սիջաստան, Կերման, Ֆարս և Ահվազ... Բոլոր այս երկրները երբեմն կազմում էին միացյալ թագավորություն՝ մեկ արքայով և մեկ լեզվով, թեև լեզուն մի փոքր տարբերվում է... Գոյություն ունեն տարբեր բարբառներ, ինչպես փահլավի, դարի, ազերի և այլ պարսկական լեզուներ»։ Այս վկայությունը պարզ ցույց է տալիս, որ Ատրպատականում խոսվող ազերի լեզուն պատկանում էր իրանական լեզվախմբին և որևէ կապ չուներ թյուրքականի հետ։ Այլ կերպ ասած, «կրակի երկրի» (այսպես էին անվանում Ատրպատականը) հին բնակչության լեզվամշակութային պատկանելությունն ամբողջովին հնդեվրոպական (իրանական) էր, այլ ոչ թե թյուրքական։ Սա նշանակում է, որ ժամանակակից ադրբեջանցիների պատմական արմատները չեն հասնում Ատրպատականի հին բնակչությանը, և նրանց պնդումներն այդ շրջանների «ադրբեջանական» պատմական պատկանելության մասին առասպելաբանություն են։

Կովկասյան Ալբանիան (Աղվանք)

«Հին Ադրբեջանի» առասպելի մյուս կարևոր տարրը Կովկասյան Ալբանիայի պատմության յուրացումն է։ Կովկասյան Ալբանիան (հայկական աղբյուրներում հայտնի է որպես Աղվանք) պատմական պետություն էր Արևելյան Անդրկովկասում, որն առաջացել է մ.թ.ա. 2-րդ դարի վերջերին և գոյատևել մինչև մ.թ. 1-ին դարի կեսերը։ Այն ընդգրկել է մասեր ներկայիս Ադրբեջանի, Վրաստանի և Դաղստանի տարածքներից (ինչպես նաև, որոշ տեղեկություններով, արևմտյան հատվածում ներառել է ներկայիս Հայաստանի հյուսիս-արևելյան փոքր հատվածներ)։ Սակայն արդի ադրբեջանցիները՝ որպես թյուրքական ժողովուրդ, պատմա-ծագումնաբանական որևէ կապ չունեն Կովկասյան Ալբանիայի հետ։ Հռոմեացի պատմագիրները նկարագրել են Ալբանիայի բնակիչներին իբրև բարձրահասակ, շիկահեր և մոխրագույն աչքերով մարդիկ, այսինքն՝ այն դարաշրջանի բնորոշ հնդեվրոպական (արիական) ժողովուրդ։

Ավելին, ակնհայտ է, որ Կովկասյան Ալբանիան հավանաբար ինքնին իրենից ներկայացրել է տարբեր ցեղերի և լեզվախոս խմբերի մի դաշնություն։ Դրա կազմի մեջ մտնում էին թե՛ հյուսիս-արևելյան Կովկասի լեզգիական ճյուղի ցեղեր (գրեթե ազգակից այսօրվա դաղստանյան ժողովուրդներին), և թե՛ իրանախոս ու հայախոս ցեղախմբեր (հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի)։ Տարածաշրջանում իրենց հետքն էին թողել նաև դրսից ներթափանցած հեծյալ քոչվորներն ու արիական ցեղերը՝ սկյութները, սարմատները և այլ հնդեվրոպացիներ հարավռուսական տափաստաններից։ Կովկասյան Ալբանիայի մի մասը ներառված էր Մեծ Հայքի թագավորության մեջ և 4-րդ դարից պետականորեն ընդունել էր քրիստոնեությունը որպես պետական կրոն։ Միայն դրանից շատ հետագայում՝ արաբական նվաճումներից հետո, Ալբանիայի ժողովուրդը աստիճանաբար իսլամացվեց, իսկ դարեր անց նաև թյուրքացվեց՝ մասնակցելով ներկայիս ադրբեջանական ազգության ձևավորմանը իր կովկասյան բաղադրիչով։ Բացի այդ, պատմական աղբյուրները ցույց են տալիս, որ ալբանական ցեղերի մի բաժին ձուլվել է այլ ժողովուրդների մեջ՝ մասնակցելով նաև դաղստանցի ժողովուրդների, մասամբ վրացիների և նույնիսկ հայերի էթնոգենեզին։ Այնուամենայնիվ, քանի որ ներկայիս Ադրբեջանի պաշտոնական պատմագրությունը փորձում է Ալբանիայի պատմությունը ներկայացնել որպես «ադրբեջանական», կարևոր է շեշտել, որ դա ևս գիտական առումով հիմնազուրկ է և քաղաքական դրդապատճառներով կառուցված մի առասպել։

7-րդ դարի կեսերից 8-րդ դարի առաջին կեսի ընթացքում Կովկասյան Ալբանիայի տարածքն անցավ արաբական խալիֆայության տիրապետության տակ։ Տեղի բնակչության մի ստվար մասը պաշտոնապես ընդունեց իսլամը, սակայն իրականում դեռևս 11-րդ-12-րդ դարերում շատերը շարունակում էին պահել իրենց ավանդական կրոնները և քրիստոնեական հավատը։ Արաբական խալիֆայության թուլացման հետ, 9-րդ-10-րդ դարերում, Անդրկովկասում առաջացան մի շարք անկախ կամ կիսանկախ տեղական իշխանություններ և դինաստիաներ։ 11-րդ դարի կեսերին Միջին Ասիայից (Թուրքստանից) դեպի այս տարածաշրջան սկսվեց օղուզական թուրքական ցեղերի ներթափանցումը։ 1060-ական թվականներին սելջուկ թուրքերն անցան Իրան և Առան (Ադրբեջան)՝ մղելով իրենց նվաճողական արշավանքը։ Սելջուկյան թուրքերը, ստեղծելով հսկայածավալ կայսրություն, ընդգրկեցին նաև ներկայիս Ադրբեջանի տարածքը։ Այս ժամանակաշրջանից է սկսվում տարածաշրջանի իրանախոս, կովկասյան և հայախոս բնիկ բնակչության համատարած թյուրքացումը։ Սովորաբար դա ընթանում էր այնպես, որ ռազմաքաղաքական վերնախավը կառավարվում էր թյուրքական տարրի կողմից, մինչդեռ գյուղացիական ու քաղաքային բնակչության հիմնական մասը շարունակաբար պահպանում էր իր էթնիկ ծագումը, բայց ժամանակի ընթացքում անցնում էր թյուրքական լեզվի և մշակույթի։ Բնականաբար, այս գործընթացներին զուգահեռ տեղի ողջ բնակչությունը իսլամացվում էր (սուննի ուղղությամբ)։

Ադրբեջանական պատմագրության մեջ երբեմն առաջին ադրբեջանական պետություն են հիշատակում Իլդենգիզյանների (Ատաբեկների) իշխանությունը։ 1136-1225 թվականներին գոյություն ունեցած այս պետությունը սելջուկյան Սուլթանության անկումից հետո հռչակվեց որպես ինքնուրույն միավոր՝ իշխելով Ատրպատականում (Իրանի հյուսիս-արևմուտք) և մասամբ նաև պատմական Առան երկրում (ներկայիս Ադրբեջանի տարածքում)։ Թեև այն ղեկավարվում էր թյուրքական Իլդենգիզյանների դինաստիայի կողմից, այդ պետությունը բուն իրանական Ադրբեջանի հատվածում էր գտնվում և, ինչպես նշվեց, ուներ առավելապես աշխարհագրական, այլ ոչ թե ազգային բնույթ։ Ընդհանրապես, «Ադրբեջան» անվանումը մինչև 20-րդ դար քաղաքական միավոր չէր և ուներ աշխարհագրական իմաստ՝ նշելով պատմական մի շրջան, ինչպես օրինակ՝ «Արևելյան Անդրկովկասը» կամ «Պարսկահայք»-ը։

Հաջորդ դարերում տարածաշրջանը վերածվեց պայքարի դաշտի երկու հզոր հարևանների՝ Օսմանյան Թուրքիայի և Պարսկաստանի միջև։ 14-րդ-15-րդ դարերում այստեղ իշխում էին թյուրքական ծագմամբ դինաստիաներ, ինչպես օրինակ՝ Կարակոյունլուների և Ակկոյունլուների ցեղային միությունները, որոնք միմյանց դեմ երկար պատերազմեցին Մերձավոր Արևելքում։ Այդ պայքարի վերջնական ելքը դարձավ օսմանցիների գերիշխանությունը։ Ի դեպ, նույնիսկ Պարսկաստանի գահին 16-րդ-18-րդ դարերում գտնվել են թուրքական ծագումով դինաստիաներ (օրինակ՝ Սեֆյանները)։ Նկատենք, սակայն, որ Սեֆյանների հիմնադիր Իսմայիլ I շահի էթնիկական պատկանելությունը մինչև հիմա պատմաբանների միջև բանավեճերի թեմա է հանդիսանում։ Այդ ժամանակաշրջանում օսմանյան թուրքերի և կովկասյան թյուրքերի մշակույթները միմյանցից խիստ չէին տարբերվում, սակայն կրոնական ճեղքը մեծ էր. Օսմանյան կայսրությունը դավանում էր իսլամի սուննի ուղղությունը, իսկ Սեֆյան Պարսկաստանում գերակայում էր շիա ուղղությունը։ Արդյունքում տեղի ունեցան մի շարք արյունալի պարսկա-թուրքական պատերազմներ՝ կրոնական հակամարտությունների հիմքով, որոնց ժամանակ Կովկասի շատ երկրամասեր ամայացվեցին և ամբողջ ժողովուրդներ տեղահան եղան։

Դրանից բխող մեկ այլ պատմական հետաքրքիր փաստ է թուրքերեն «աջամի» (թուրքերեն Acem) բառի ծագումը, որը հանդես է գալիս որպես օսմանցիների կողմից շիա-պարսիկներին տրված անուն։ Միջնադարում «աջեմի» բառը (որի արմատը նույն Աջամ՝ «պարսիկ, ոչ թուրք» բառն է) Օսմանյան կայսրությունում նշանակել է պարզապես շիա հավատարմությամբ բոլոր մարդկանց՝ անկախ նրանց լեզվից կամ ազգությունից։ Այսպիսով, 16-17-րդ դարերում օսմանյան թուրքերն իրենց արևելյան սահմանների դիմաց բնակվող բոլոր շիաներին, այդ թվում և կովկասի թյուրքերին, կոչում էին «աջեմի» (այսինքն՝ պարսիկ կամ պարսկահավատ)։ Հայտնի է, որ նույնիսկ 1722 թվականին Պետրոս Մեծի կողմից հրապարակված «Մանիֆեստ»-ում (Աստրախանում) նշվում էին «պարսիկները, աջեմները, հայերը և վրացիները», որտեղ աջեմներ ասելով հասկացվում էին հենց կովկասցի շիա-թյուրքերը։ Այս տերմինը հետագայում դարձավ հիմք, որից ձևավորվեց արդեն 20-րդ դարում «ադրբեջանցի» էթնոնիմը։

19-րդ դարի սկզբում, մի շարք ռուս-պարսկական և ռուս-օսմանյան պատերազմների արդյունքներով, Ռուսական կայսրությունը բռնակցեց Անդրկովկասի տարածքները, այդ թվում՝ ներկայիս Վրաստանը, Հայաստանը և Ադրբեջանի խանությունները։ Ռուսական իշխանությունների պաշտոնական փաստաթղթերում այդ երկրների մահմեդական թյուրքախոս բնակիչները հիշատակվում էին որպես «կովկասյան թաթարներ» կամ «ադրբեջանական թաթարներ», ինչպես նաև օգտագործվում էին անվանումներ, ինչպիսիք էին «Ադրբեջանի պարսիկներ» և «կովկասյան մահմեդականներ»։ Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը «ադրբեջանցի» ինքնանվանումը լայն շրջանառություն չուներ. տեղացիներն իրենց այդպես չէին կոչում։ Անդրկովկասի թյուրք-մահմեդական բնակիչներն առավել հաճախ իրենց անվանում էին ըստ կրոնի՝ պարզապես «մուսուլման» կամ ըստ տարածաշրջանի՝ «թուրք»։ «Ադրբեջանցի» տերմինը էկզոնիմ է, այսինքն՝ օտարների կողմից տրված անուն, և հաստատվեց միայն 20-րդ դարի ընթացքում։ Նշենք, որ մինչև 1918 թվականը Ադրբեջան անունը վերաբերում էր պատմական Ատրպատական-Իրանական Ադրբեջանին (ներկայիս Իրանի հյուսիս-արևմուտքին), և երբ 1918 թվականի մայիսին հարավկովկասյան թուրքական հանրապետությունը հռչակվեց «Ադրբեջանի Դեմոկրատական Հանրապետություն», շատերը, այդ թվում և Իրանում, ցնցված էին նման անվանումից։ Բայց պատմությունն այլ կերպ դասավորվեց։

Ռուսական կայսրության փլուզումը և օսմանյան ներխուժումը 1918 թվականին հանգեցրին առաջին ադրբեջանական պետական կազմավորման առաջացմանը։ 1918 թվականի մայիսին թուրքական բանակի աջակցությամբ հռչակվեց Ադրբեջանական Դեմոկրատական Հանրապետությունը (ԱԴՀ)՝ մայրաքաղաքով Գանձակում (այուհետև տեղափոխվեց Բաքու)։ 1920 թվականին Կարմիր բանակի մուտքով Բաքու՝ ԱԴՀ-ն դադարեց գոյություն ունենալուց, և ստեղծվեց Ադրբեջանական Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետությունը։ 1918-1936 թվականներին պաշտոնական փաստաթղթերում Ադրբեջանի տեղական լեզուն կոչվում էր «թյուրքական» (ադրբեջաներեն տերմին դեռ չէր օգտագործվում)։

Հետագա զարգացումները ցույց են տալիս, որ հենց խորհրդային իշխանությունն է խորացրել և հաստատել ադրբեջանական պետականությունն ու ինքնությունը։ 1936 թվականին նոր Սովետական սահմանադրությամբ Ադրբեջանական ԽՍՀ-ն դարձավ լիիրավ միութենական հանրապետություն։ Ադրբեջանաբնակ թուրքերն սկսեցին պաշտոնապես կոչվել ադրբեջանցիներ, նրանց լեզուն՝ ադրբեջաներեն, որը ստացավ գրական լեզվի կարգավիճակ։ Նույն ժամանակաշրջանում, խորհրդային կառավարության որոշմամբ, ադրբեջաներենի գրային համակարգը (այբուբենը) փոխադրվեց լատինից կիրիլիցա (ռուսատառ այբուբեն), իսկ արդեն 1990-ականներին՝ անկախության հռչակումից հետո, ադրբեջաներենը վերադարձրին լատինատառ թյուրքական այբուբենի՝ Թուրքիայի օրինակի հիման վրա։ Այսպիսով, ժամանակակից Ադրբեջան պետությունը որպես ադրբեջանցի (թյուրք) ժողովրդի ազգային պետություն առաջին անգամ հայտնվեց 1918 թվականին՝ Ռուսական կայսրության կործանումով և Օսմանյան Թուրքիայի միջամտությամբ։ Հետո բոլշևիկները որոշակիորեն պահպանեցին այդ պետականությունը (Խորհրդային Ադրբեջանի ձևով) և նպաստեցին նրա հաստատմանը։

Իրականում, ադրբեջանցիները որպես առանձին էթնոս առանձնացան թյուրքալեզու ազգաբնակչության զանգվածից միայն 20-րդ դարի սկզբներին։

Նրանց էթնոգենեզը բարդ և բազմաշերտ գործընթաց էր, որն իր մեջ ներառում է տարբեր բաղադրիչներ. տեղաբնիկ կովկասյան բնիկներ (ալբանների ժառանգներ, լեզգի-դաղստանյան նախնիներ), հին իրանախոսներ (ատրոպատականցիներ, պարսիկներ և մասամբ հայեր) և միջնադարյան ներգաղթյալ թուրքեր։ Գենետիկական հետազոտությունները ևս հաստատում են ադրբեջանցիների խառը ծագումը։ Մասնավորապես, 2018 թվականի Y-քրոմոսոմային ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ ադրբեջանցիների գենոֆոնդում գերակշռում են Առաջավոր Ասիայում (Մերձավոր Արևելքում) տարածված հապլոխմբերը (մոտ 55%), որոնք այդ տարածաշրջանում եղել են դեռ մեզոլիթ-նեոլիթ ժամանակներից ի վեր։ Նույն հետազոտությամբ հայտնաբերվել են նաև մինչև 20% արևելաեվրոպական գենետիկական գծեր ադրբեջանցիների կազմում, ինչը հավանաբար վկայում է դեռ հնագույն ժամանակներից Կովկասի և Սևծովյան տափաստանների ժողովուրդների շփումների մասին։ Կան նաև զգալի կենտրոնասիական ծագման գենետիկական տարրեր (մոտ 18%), որոնք կապվում են միջնադարում տեղի ունեցած թյուրքական ներգաղթերի հետ, և փոքր չափով՝ հարավասիական գենետիկական գծեր (կողմնորոշիչ 5-6% մասնաբաժնով)։

Ընդհանրացնելով՝ «Հին Ադրբեջանի» և «հին ադրբեջանցիների» առասպելը բացարձակապես գիտական հիմք չունի և ժամանակակից քաղաքական պահանջներից բխող մի առասպել է։ Այն վեր է հանում նորաստեղծ կամ երիտասարդ ազգերի շրջանում սեփական հնագույն պատմություն «ստեղծելու» ձգտումը, ինչը հաճախ ընդգրկում է հարևան ժողովուրդների պատմության ու մշակույթի յուրացում և փաստերի աղավաղում։ Պատմությունը դասեր է տալիս, որ նման ազգայնամոլական առասպելաբանությունը կարող է ունենալ ամենավտանգավոր հետևանքները՝ ինչպիսին եղել է, օրինակ, նացիստական Գերմանիայի «արիական առասպելը», կամ ավելի թարմ օրինակներից՝ Ուկրաինայում տարածում գտած «հին Ռուս-Ուկրաինայի» մասին կառուցվածքը։ Այսպիսով, անհրաժեշտ է քննադատաբար մոտենալ պատմությանը և մերկացնել կեղծիքները՝ կանխելու համար աղետալի հետևանքները, որոնք կարող են բխել նման հակագիտական քարոզչական առասպելներից։