«Սիրում ես, թե՞ տիրում». Էրիխ Ֆրոմի անսպասելի ճշմարտությունները կյանքի և սիրո մասին, որոնք շրջում են պատկերացումները հարաբերությունների, ազատության և մարդկային էության մասին

28.03.2025

1900 թվականի մարտի 23-ին, Ֆրանկֆուրտում (Մայն), ուղղափառ հրեաների ընտանիքում ծնվեց 20-րդ դարի ամենաազդեցիկ փիլիսոփաներից և սոցիոլոգներից մեկը՝ Էրիխ Ֆրոմը։ Իր ողջ կյանքը նա նվիրեց մարդու ինտելեկտուալ հնարավորությունների զարգացման ուսումնասիրմանը։ Նրա աշխատությունները լցված են իսկական փիլիսոփայական հումանիզմով և հավատով մարդու նկատմամբ։

Ֆրոմի հայացքների վրա ազդել են տարբեր փիլիսոփայական դոկտրիններ և ուղղություններ, ինչպիսիք են՝ հուդայիզմը, իսլամը, հոգեվերլուծությունը, մարքսիզմը և նույնիսկ զեն-բուդդիզմը։ Նրա մտորումները հումանիստական, կրոնական և սոցիոլոգիական թեմաներով քննարկվում են ոչ միայն մասնագիտական շրջանակներում, այլև լայն հասարակության մեջ։ Նրա «Սիրելու արվեստը» և «Ունենալ թե լինել» գրքերը դարձել են բեսթսելերներ և մինչ օրս մնում են ակտուալ։

Էրիխ Ֆրոմն ասել է.

Մենք պարտավոր չենք որևէ մեկին բացատրություններ տալ և հաշվետու լինել, քանի դեռ մեր գործողությունները ցավ չեն պատճառում կամ չեն ոտնահարում ուրիշներին։ Քանի՞ կյանք է կործանվել այս «բացատրելու» անհրաժեշտության պատճառով, որը սովորաբար ենթադրում է, որ ձեզ «հասկանան», այսինքն՝ արդարացնեն։ Թող ձեր արարքներով դատեն ձեզ և դրանցով էլ՝ ձեր իրական մտադրությունները։ Սակայն իմացեք, որ ազատ մարդը պետք է բացատրություններ տա միայն ինքն իրեն՝ իր մտքին և խղճին, և այն քչերին, ովքեր իրավասու են բացատրություններ պահանջելու։
Մարդու գլխավոր կյանքի առաջադրանքն է՝ կյանք տալ ինքն իրեն, դառնալ այն, ինչ նա ներուժով արդեն կա։ Նրա ջանքերի ամենակարևոր պտուղը նրա սեփական անհատականությունն է։
Եթե ես սիրում եմ, ապա հոգ եմ տանում, այսինքն՝ ես ակտիվորեն մասնակցում եմ այլ մարդու զարգացմանը և երջանկությանը, ոչ թե հանդիսատես ես։
Մարդու նպատակը ինքն իրեն լինելն է, իսկ այդ նպատակի ձեռքբերման պայմանը՝ ինքն իր համար մարդ լինելը։ Ոչ թե ինքնահրաժարումը, ոչ էլ ինքնահավանությունը, այլ ինքն իրեն սիրելը։ Ոչ թե անհատականությունից հրաժարվելը, այլ իր սեփական մարդկային «ես»-ի հաստատումը. ահա հումանիստական էթիկայի իսկական բարձրագույն արժեքները։
Կյանքում այլ իմաստ չկա, բացի այն իմաստից, որը մարդն ինքն է տալիս նրան՝ բացահայտելով իր ուժերը և ապրելով արգասաբեր կյանքով։
Եթե մարդը կարող է ապրել ոչ թե հարկադրանքով, ոչ թե ավտոմատ կերպով, այլ ինքնաբուխ, ապա նա գիտակցում է իրեն որպես ակտիվ, ստեղծագործ անհատականություն և հասկանում է, որ կյանքի միակ իմաստը հենց կյանքն ինքն է։
Նուրբ զգացող մարդը չի կարող խուսափել խոր տխրությունից՝ կյանքի անխուսափելի ողբերգությունների առջև։ Եվ ուրախությունը, և տխրությունը՝ զգայուն, լիարժեք կյանքով ապրող մարդու անխուսափելի ապրումներ են։
Շատ մարդկանց դժբախտ ճակատագրի պատճառը նրանց կողմից չկատարած ընտրությունն է։ Նրանք ոչ կենդանի են, ոչ էլ մահացած։ Կյանքը վերածվում է բեռի, անարժեք զբաղմունքի, իսկ գործերը՝ միայն միջոց՝ գոյության տառապանքներից պաշտպանվելու համար ստվերների թագավորությունում։
«Կենդանի լինելը» ստատիկ հասկացություն չէ, այլ՝ դինամիկ։ Գոյությունը նույնն է, ինչ օրգանիզմի յուրահատուկ ուժերի բացահայտումը։ Պոտենցիալ ուժերի իրականացման ձգտումը բնորոշ է բոլոր օրգանիզմներին։ Հետևաբար, մարդու ներուժի բացահայտումը՝ իր բնության օրենքներին համապատասխան, պետք է դիտարկել որպես մարդկային կյանքի նպատակ։
Կարեկցանքը և ապրումը ենթադրում են, որ ես իմ ներսում վերապրում եմ այն, ինչ վերապրել է մյուս մարդը, և, հետևաբար, այդ ապրումի մեջ նա և ես՝ մեկ ենք։ Մյուսի մասին իմ ունեցած բոլոր գիտելիքները իսկապես արժեքավոր են միայն այն դեպքում, երբ հիմնված են իմ անձնական վերապրումների վրա, որոնք համընկնում են նրա ապրումների հետ։
Կյանքը մարդու առջև դնում է պարադոքսալ խնդիր. մի կողմից՝ իրականացնել իր անհատականությունը, իսկ մյուս կողմից՝ գերազանցել այն և հասնել համընդհանուրի գիտակցմանը։ Միայն բազմակողմանիորեն զարգացած անհատը կարող է վեր բարձրանալ իր «Ես»-ից։
Եթե մանկական սերը հիմնված է «Ես սիրում եմ, որովհետև ինձ սիրում են» սկզբունքի վրա, ապա հասուն սերը գործում է հակառակ սկզբունքով՝ «Ինձ սիրում են, որովհետև ես սիրում եմ»։ Թերի սերը ձայնում է. «Ես սիրում եմ քեզ, որովհետև քո կարիքն ունեմ»։ Հասուն սերը մտածում է. «Ես քո կարիքն ունեմ, որովհետև սիրում եմ քեզ»։
Միմյանցով ինքնամոռաց տարվածությունը սիրո ուժի ապացույց չէ, այլ միայն նախորդող անսահման միայնության վկայություն։
Եթե մարդը սիրում է՝ առաջնորդվելով տիրապետման սկզբունքով, դա նշանակում է, որ նա ձգտում է զրկել սիրո առարկային ազատությունից և պահել նրան վերահսկողության տակ։ Նման սերը կյանք չի պարգևում, այլ ճնշում է, խեղդում, ոչնչացնում այն։
Մարդկանց մեծ մասը կարծում է, որ սերը կախված է օբյեկտից, այլ ոչ թե իրենց սիրելու ունակությունից։ Նրանք նույնիսկ համոզված են, որ եթե ոչ ոքի չեն սիրում, բացի «սիրելի» մարդուց, դա վկայում է իրենց սիրո ուժի մասին։ Այստեղ արտահայտվում է օբյեկտային մոլորությունը։ Սա նման է այն մարդուն, ով ցանկանում է նկարել, բայց փոխանակ նկարչություն սովորելու, պնդում է, որ պարզապես պետք է գտնի արժանի մոդել. երբ դա տեղի ունենա, ինքն իրենք կնկարի հոյակապ կերպով։ Սակայն, եթե ես իսկապես սիրում եմ որևէ մեկին, ես սիրում եմ բոլոր մարդկանց, ես սիրում եմ աշխարհը, սիրում եմ կյանքը։ Եթե ես կարող եմ ասել ինչ-որ մեկին՝ «Ես սիրում եմ քեզ», ապա ես պետք է կարողանամ ասել՝ «Ես սիրում եմ քեզնով ամեն ինչ», «Ես սիրում եմ աշխարհն՝ այս սիրո միջոցով», «Ես սիրում եմ ինձ՝ քո մեջ»։
Երեխայի բնավորությունը ծնողների բնավորության արտացոլանքն է, այն ձևավորվում է նրանց բնավորությանը պատասխանելով։
Եթե մարդը ունակ է լիարժեք սիրելու, նա սիրում է նաև իրեն։ Եթե նա ունակ է սիրելու միայն ուրիշներին, նա ընդհանրապես չի կարող սիրել։
Ընդունված է կարծել, որ սիրահարվածությունը սիրո գագաթնակետն է, մինչդեռ իրականում դա ընդամենը սկիզբն է և սիրո ձեռքբերման հնարավորություն։ Ընդունված է կարծել, որ դա երկու մարդկանց առեղծվածային ձգողականության արդյունք է, ինչ-որ մի իրադարձություն, որը տեղի է ունենում ինքնաբերաբար։ Այո, միայնությունը և սեռական ցանկությունները սիրահարվածությունը դարձնում են հեշտ, և այստեղ ոչինչ առեղծվածային չկա, բայց սա այն հաջողությունն է, որը նույնքան արագ անհետանում է, որքան հայտնվում է։ Պատահաբար սիրելի չեն դառնում. քո սեփական սիրելու կարողությունն է առաջացնում սերը, այնպես, ինչպես հետաքրքրասիրությունը՝ հետաքրքրություն։
Ինչպես կարևոր է խուսափել դատարկ խոսակցություններից, այնպես էլ կարևոր է խուսափել վատ շրջապատից։ «Վատ շրջապատ» ասելով՝ ես նկատի ունեմ ոչ միայն անբարո մարդկանց. նրանցից պետք է հեռու մնալ, քանի որ նրանց ազդեցությունը ճնշող և կործանարար է։ Ես նաև նկատի ունեմ «զոմբիների» շրջապատը, որոնց հոգին մեռած է, թեև մարմինը դեռ կենդանի է. մարդկանց, որոնց մտքերը և խոսքերը դատարկ են, ովքեր չեն զրուցում, այլ պարզապես սերտած խոսքեր են արտաբերում, չեն մտածում, այլ կրկնում են տարածված կարծիքներ։
Եթե իրերը կարողանային խոսել, ապա «Ո՞վ ես դու» հարցին գրամեքենան կպատասխաներ. «Ես գրամեքենա եմ», ավտոմեքենան կասեր. «Ես ավտոմեքենա եմ», կամ ավելի կոնկրետ՝ «Ես «Ֆորդ» եմ» կամ «Բյուիք», կամ «Կադիլակ»։ Իսկ երբ դուք հարցնում եք մարդուն, թե ով է նա, նա պատասխանում է. «Ես գործարանատեր եմ», «Ես ծառայող եմ», «Ես բժիշկ եմ», կամ «Ես ամուսնացած մարդ եմ», կամ «Ես երկու երեխաների հայր եմ»։ Նրա պատասխանը գրեթե նույնն է, ինչ կլիներ, եթե խոսող առարկան պատասխաներ։
Մարդն իր կյանքի կենտրոնն ու նպատակը ինքն է։ Իր անհատականության զարգացումը, ներքին ներուժի իրագործումը՝ սա է ամենաբարձր նպատակը, որը չի կարող փոխվել կամ կախված լինել այլ ենթադրյալ «բարձրագույն» նպատակներից։